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鲁迅先生对我方的书道说明得似乎很谦卑，但也颇为自信，甚是可人。他曾自评：“别看我不是书家，但往往抄写旧书，碑本看多了，我写的字全无错误。”

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关于其书道，大体裁大家郭沫若说：“鲁迅先生亦无心作书家，所遗手迹，自成作风。融冶篆隶于一炉，听凭心腕之交应，朴质而不拘挛，标记而有范例。远逾宋唐，直攀魏晋。众东谈主宝之，非因东谈主而贵也。”挑剔家王进玉说：“鲁迅先生有着塌实的书道功底，于颜体和北碑发愤最勤，且参得个中三昧，只不外其将笔法、章法等饱和涵蕴在了日常当然的书写中，一般东谈主鉴于个东谈主眼界、水对等原因，看不出来收场。”

家喻户晓，在中国当代文学界，鲁迅先生的体裁建设与念念想深度，于今仍深刻地影响着宽广东谈主的精神全国。关系词，当咱们谈及鲁迅时，时时更多地聚焦于他的演义、随笔、散文等体裁作品，以及他那蛮横如刀、直指东谈主心的批判精神，却鲜少有东谈主深入筹议他看成“书道家”的另一面。鲁迅先生对我方的书道颇为自信，这一自我评价及后世如郭沫若、王进玉等诸先生的称许，为咱们揭开了他书道艺术的一角高深面纱。

书道：文东谈主文士的精神委托

鲁迅先生虽非专科书家，但其书道却自成一格，这背后，是他深厚的文化底蕴与特有的东谈主格魔力在翰墨间的当然浮现。在阿谁兵连祸结的年代，书道不仅是文东谈主文士修身养性的方式，更是他们抒发心绪、委托设想的迫切载体。鲁迅先生的书道，正如他笔下的文字一般，充满了力量与温度，真切出一种顽抗不挠、敢于探索的精阵势质。

融冶篆隶，自成作风

郭沫若先生对鲁迅书道的评价，精确地轮廓了其艺术特质：“融冶篆隶于一炉，听凭心腕之交应，朴质而不拘挛，标记而有范例。”这句话谈出了鲁迅书道在篆隶之间解放穿梭，既保留了古朴空闲的韵味，又不欠妥代书道的灵动与标记。他的字，仿佛是他特性的写真，既有搏斗者的执意与刚强，又不失文东谈主的时髦与精采。这种作风的变成，离不开鲁迅对古代碑本的深入盘考与浮浅涉猎，更离不开他自身深厚的体裁教训和明锐的艺术感知力。

笔法章法，蕴于日常

挑剔家王进玉指出，鲁迅先生的书道功底塌实，尤其擅长颜体和北碑，且能参透其中精髓。关系词，他并未刻意追求书道的体式好意思，而是将笔法、章法等饱和融入日常当然的书写之中，使得其书道作品看似松驰挥洒，实则范例森严，意蕴深远。这种“不测于佳乃佳”的田地，恰是好多书道家终生追求的艺术高度。鲁迅的书道，就像他的东谈主生玄学相通，看似粗俗无奇，实则蕴含着深刻的念念考与特有的意见。

书道背后的文化意涵

鲁迅先生的书道，不单是是一种艺术抒发，更是他文化身份和时间精神的体现。在阿谁新故旧替、中西碰撞的时间，鲁迅以笔为剑，不仅在体裁边界历尽沧桑，更在书道艺术上展现了其特有的文化自发与担当。他的书道，既是对传统文化的领受与说明，亦然对当代文化的探索与更始。通过书道，鲁迅传达了他对社会的深刻知悉、对东谈主性的真切原谅以及对将来的好意思好憧憬。

结语

要而论之，鲁迅先生对我方的书道自信满满，并非狐埋狐扬。他的书道，是其体裁念念想、东谈主格魔力与艺术教训的综合体现，具有极高的艺术价值和历史兴味。正如郭沫若所言：“众东谈主宝之，非因东谈主而贵也。”鲁迅的书道之是以受到后东谈主的留神与崇敬，并非只是因为他是体裁行家，更因为他的书道作品自身所蕴含的艺术魔力与文化价值。在今天这个快节拍的时间，重读鲁迅的书道，不仅简略让咱们感受到那份晋升时空的文化共识，更能引发咱们在各自的边界里，以愈加坚定的信念和不懈的起劲，去追求那份属于我方的“书道”东谈主生。（孟潇）

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